Mahasamadhi Day Message 2025

The human mind has a natural propensity to delve into the unknown mysteries of nature. What a man already knows, does not interest him as much as what he newly wants to know and discovers. The new discovery too gradually loses importance when newer ones come to the fore. If such discoveries are logically explainable through scientific methods to which his mind is attuned, their acceptance becomes spontaneous and easier. It is so because the human brain is conditioned to think and understand the world around or solve problems through the use of a faculty called ‘reasoning’. When conditioned with a new discovery, fact or revelation which his logical intellect fails to comprehend or even if it is comprehended, fails to accept, there arises a problem. This is the predicament which many devotees face when they encounter the inscrutable aspects of a Master’s personality or actions. Even if they would like to believe in an unexplainable phenomenon taking place around a Master, yet their mind continues to play its favourite game of doubting again and again. At times they believe that the Master has such unexplainable faculties or subtle powers to create miracles. At other times they believe that the Master, having attained the highest spiritual level reached by a human being, is capable of using such powers in a subtle way, which is not known to the ordinary human beings.

When in a state of devotional or contemplative mood, they experience and accept such unexplainable phenomena more easily than when they are operating in the normal state of mind guided by the common human intellect. Thus, they waver between acceptance and rejection and are unable to maintain a stable state of mind. Quoting an example from Shri Sai Satcharita, when the grocery shop owners refused to give oil to Baba on Deepavali day the Master burnt the lamps throughout the night with water in the most miraculous way.  Why Baba wanted to demonstrate His power on that day and at that time is a separate issue. However, the fact remains that it is not easy for any ordinary human being to accept such an unexplainable and inscrutable phenomenon as reality. Those devotees who were witness to this miracle suddenly realised that Shri Shirdi Sai was no common Sadhu but was a divine personality with occult powers. Such was the electrifying effect of this miracle at that time that the suspicious and mischievous village folks immediately turned into a group of devotees. This is the typical human reaction to anything surprising, sudden or unexplainable, when it happens. However, this does not mean that their minds had fully accepted this fact and that they had no further questions to ask Baba, having accepted Him as the all-powerful divine entity. If one goes further through Shri Sai Satcharita one would observe that hundreds of events or activities around Baba were happening in the most miraculous way. In fact, at the first stage, it was the news about the miracles that spread like wildfire and brought many devotees to Him from far and wide. Once they came to Baba the great Master started guiding and helping them, through both visible and invisible methods, in the path of spiritual evolution. The treatment given to each devotee was in accordance with his requirements, which the Master surely knew.

No doubt many of the close devotees coming from outside and some belonging to Shirdi, who were in daily contact with Baba, witnessed His miracles and divine play as a routine affair at Shirdi. Faith was generated in them because of the immense help they received from Baba, sometimes, in the ordinary way and at times in the most unexpected manner.

When a man, after a long period of distress suffers desperation and then suddenly help comes from the most unexpected quarters, he thanks God, calling it an act of Divine Mercy.  Baba’s devotees, in thousands, staying in different parts of the country used to get such help at the most crucial moments of their life. Such divine interventions, in other words, can be called the ‘Grace of the Master’ or ‘Compassion’ or ‘Kripa’. For example, Shyama, an ardent devotee of Baba at Shirdi was bitten by snake. Baba, without the use of any medicines, saved him only by a command. Mainatai, the daughter of Nana Saheb Chandorkar at Jamner, had serious complications in child delivery, but with the help of a mysterious Tangewalla, a man sent by Baba reached the house of Chandorkar with Baba’s Udi, at the most crucial critical moment. Chandorkar, a magistrate with all his power and intellect was just shocked. Hundreds of examples have been recorded regarding Baba’s help being received by His devotees unexpectedly, far from Shirdi. This occurred not only when Shri Sai was in His physical embodiment but also happens today. A very large number of the recipients experiencing this help belong to the intellectual and educated group, that would never have believed the possibility of such miracles occurring if they were told by someone else.

Herein rises the main question about faith in the Master: even if a Master is capable of creating such miracles, should this be the only factor/ plinth of such faith?

The first problem that arises when faith is dependent only on miracles created by a saint or Master is that the devotee becomes miracle-dependent. I have seen some devotees not performing their ordinant duties and then praying for miraculous help in a crisis. For example, if a child is not studying well, instead of taking care of his education through the available means and time, they run to the temples frequently to get blessings for the child’s success, as if a miracle would solve their mundane problems. Nature, which is the manifested spirit of God tells human beings, “I have given you a body, a mind and a soul. I have created the facilities on this earth. Put them to the best possible use for your good and that of others.” The house in which we stay, the food we eat, the electricity we use, the doctor we consult, as much as the temple we visit are all created by God. Not doing what God has empowered us to do but merely wishing for miracles to happen is treading an illusory path. Secondly, those devotees who only depend on the powers of miracles of a Master lose faith if the miracle prayed for does not take place. After all, miracles are also dependent on the law of Karma i.e., they are a result of his noble deeds of the past and take place only if the person deserves to get such miraculous help. The worst is that if some problems are solved through miracles but later the desired help for other problems is not received, faith gets easily shaken. It is again in the nature of the mind that human beings are prone to think more of a single negative quality of a man even if he has many other positive qualities. They lament on a single failure forgetting that they had many successes in the past. Undoubtedly, if faith is based on these powers of miracles of the Master, then such a devotee is actually loving the Master’s miracles, more than the Master Himself. This is conditional devotion whereas true devotion or love for the Master, in the real sense of the term, cannot be conditional.

On the other hand, the true devotees, even when experiencing the acts of compassion of the Master or miraculous help, neither pray for it nor depend on it. Tolerating the pleasures and pains of life, they continue to do their best for the cause of the Master. To them the biggest miracle happens slowly but steadily. They conquer their mental weakness of mind to depend on miracles and stand out on their own in the world as great personalities of faith.

Dr. C. B. Satpathy

Gurugram

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दशहरा संदेश 2025

मानव- मन में प्रकृति के अज्ञात रहस्यों की गहन खोज करने की एक स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। मनुष्य जो कुछ पहले से जानता है, उसमें उसकी उतनी रुचि नहीं होती, जितनी उसमें नए को जानने की होती है और वह उसे खोज लेता है। किंतु प्रत्येक नई खोज भी समय के साथ महत्त्व खो देती है, जब और नई खोजें सामने आती हैं। यदि ये खोजें वैज्ञानिक पद्धति द्वारा तार्किक रूप से समझाई जा सकें, जिनसे उसका मन जुड़ा हुआ है, तो उनकी स्वीकार्यता सहज और आसान हो जाती है। इसका कारण यह है कि मानव-मस्तिष्क चारों ओर के संसार के विषय में सोचने और समझने या समस्याओं को हल करने के लिए एक शक्ति का उपयोग करने के लिए प्रतिबंधित है, जिसे तार्किकता कहते हैं परंतु जब किसी नई खोज से सम्बद्ध उसे कोई ऐसा नवीन तथ्य, खोज या रहस्य बताया जाता है, जिसे उसकी तार्किक बुद्धि समझ नहीं पाती है और यदि समझ भी लेती है तो स्वीकार नहीं कर पाती है ,तब समस्या उत्पन्न होती है। यही स्थिति उस समय अनेक भक्तों के समक्ष उत्पन्न होती है, जब वे किसी गुरु के व्यक्तित्व या उनके क्रियाकलापों के अगम्य एवं रहस्यमय पहलुओं का अनुभव करते हंै। भले ही वे गुरु के आसपास होने वाली न समझाई जा सकने योग्य ऐसी परिघटना पर विश्वास करना चाहें, फिर भी उनका मन बार-बार संदेह का अपना प्रिय खेल खेलता है। कभी-कभी वे विश्वास कर लेते हैं कि गुरु के पास चमत्कार करने की समझी और समझाई ना जा सकने वाली चमत्कारिक या सूक्ष्म शक्तियाँ हैं । अन्य अवसर पर उन्हें लगता है कि मनुष्य द्वारा उच्चतम आध्यात्मिक स्तर पर पहुँच कर वे (गुरु) उन शक्तियों का सूक्ष्म रूप से उपयोग करने में समर्थ हो गए हैं ,जो सामान्य मनुष्यों को ज्ञात नहीं होतीं।

जब भक्त भक्तिमय स्थिति या ध्यानावस्था में होता है, तब ऐसे अगम्य चमत्कारों को वह साधारण मानवीय बुद्धि द्वारा निर्देशित मन की सामान्य स्थिति की अपेक्षा अधिक सहजता से स्वीकार कर लेता है। इस प्रकार सामान्य अवस्था में वे स्वीकारने और नकारने की दुविधाग्रस्त स्थिति में रहते हैं और स्थिर मानसिक स्थिति बनाए रखने में असमर्थ रहते हैं। ’श्री साईं सत् चरित‘ से एक उदाहरण उद्धृत हैः दीपावली के दिन जब किराना दुकानदारों ने बाबा को तेल देने से मना कर दिया, तब बाबा ने अत्यंत चमत्कारिक रूप से रात भर दीयों को तेल के स्थान पर जल से प्रज्वलित किया। उस दिन और उस समय बाबा क्यों अपनी चमत्कारिक शक्ति दिखाना चाहते थे , यह भिन्न विषय है। हालाँकि तथ्य यह है कि ऐसी अव्याख्येय एवं गूढ़ परिघटना को किसी साधारण व्यक्ति द्वारा वास्तविकता के रूप में स्वीकार करना आसान नहीं है। वे भक्त, जो इस चमत्कार के साक्षी थे, उन्होंने अचानक यह अनुभव किया कि श्री शिरडी साईं कोई साधारण साधु नहीं, अपितु रहस्यमय शक्तियों से युक्त अलौकिक व्यक्तित्व हैं। उस समय उस चमत्कार का इतना त्वरित विद्युुतीय प्रभाव था कि गाँव के शंकालु एवं शरारती लोग तुरंत भक्तों के समूह में परिवर्तित हो गए। जब कोई घटना अचानक आश्चर्यजनक और अव्याख्येय रूप से घटित होती है, तो उसके प्रति मानव की यह सामान्य प्रतिक्रिया है। हालाँकि, इसका यह अर्थ नहीं है कि उनके मन ने इस तथ्य को पूर्णतया स्वीकार कर लिया है और (बाबा को) सर्वशक्तिमान सत्ता मानकर उनसे पूछने के लिए उनके पास आगे और प्रश्न नहीं हैं। यदि ‘श्री साईं सत् चरित‘ का अनुशीलन किया जाए, तो उसमें सैकड़ों घटनाएँ या क्रियाकलाप द्रष्टव्य हैं ,जो कि अत्यंत चमत्कारिक रूप में घटित हो रहे थे। वस्तुतः प्रारंभिक स्थिति में यह चमत्कार विषयक खबरें थीं ,जो कि जंगल की आग की भाँति फैलीं और दूर-दूर से अनेक भक्तों को बाबा तक लाईं। एक बार जब वे बाबा के पास आ गए तब महान सद्गुरु ने प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष रूप से आध्यात्मिक चेतना के विकास के पथ पर उनका मार्गदर्शन किया और उनकी सहायता करनी आरंभ कर दी। प्रत्येक भक्त से जैसा व्यवहार किया जाता था, वह उसकी आवश्यकतानुसार था, जिसे सद्गुरु निस्संदेह जानते थे।

इसमें कोई संदेह नहीं कि बहुत से करीबी भक्त, जो शिरडी के बाहर से आते थे, और कुछ वे जो कि शिरडी -निवासी थे तथा जो प्रतिदिन बाबा के संपर्क में रहते थे, शिरडी में बाबा के दैनन्दिन ,क्रिया-कलापों के रूप में इन चमत्कारों एवं दिव्य लीलाओं के साक्षी रहे थे । बाबा से अपार सहायता प्राप्त करने के कारण उनमें ( बाबा के प्रति) विश्वास उत्पन्न हुआ। यह सहायता कभी-कभी साधारण रूप में और कभी अत्यंत अप्रत्याशित रूप में होती थी।

जब कोई व्यक्ति लंबे समय तक दुःख सहते-सहते हताशाग्रस्त हो जाता है और तभी अचानक अप्रत्याशित स्रोतों से सहायता प्राप्त होती है तो वह इसे ईश्वरीय दया का एक कृत्य कहते हुए ईश्वर का धन्यवाद करता है। देश के विभिन्न भागों में रहने वाले ह़़ज़़ारों की संख्या में बाबा के भक्त भी अपने जीवन के सबसे संकटग्रस्त क्षण में इस प्रकार की (अप्रत्याशित) सहायता प्राप्त किया करते हैं। इस प्रकार के ईश्वरीय हस्तक्षेपों को दूसरे शब्दों में ‘गुरु की अनुकंपा‘, ‘करुणा‘ या ‘कृपा‘ कहा जा सकता है। उदाहरणार्थ: शिरडी में बाबा के निष्ठावान भक्त शामा को साँप ने डस लिया था। बाबा ने बिना किसी औषधि का प्रयोग किये केवल आदेश द्वारा उनकी रक्षा की। जामनेर में नाना साहेब चाँदोरकर की पुत्री मैनाताई को प्रसव में गंभीर समस्याएँ थीं किंतु बाबा द्वारा भेजा गया एक व्यक्ति एक रहस्यमय ताँगे वाले की सहायता के साथ बाबा की ‘उदी‘ लेकर सबसे कठिन नाजुक क्षण में चाँदोरकर के घर पहुँचा। स्वयं चांदोरकर जो कि एक प्रभुत्व संपन्न न्यायाधीश एवं बौद्धिकता पूर्ण थे, वे भी बहुत भौंचक्के रह गए । बाबा के भक्तों द्वारा शिरडी से दूर रहकर भी अप्रत्याशित रूप से प्राप्त बाबा की सहायता से संबंधित सैकड़ों उदाहरण अभिलिखित ( रेकाॅर्डेड) हैं। ऐसा केवल तब ही नहीं घटित हुआ, जब श्री साईं देह -रूप में थे, बल्कि आज भी होता है। एक बहुत बड़ी संख्या में यह सहायता प्राप्त करने वाले लोग बौद्धिक और शिक्षित समूह से संबद्ध हैं, जो कि ऐसे चमत्कारों के घटित होने की संभावना पर कदापि विश्वास नहीं करते, यदि किसी अन्य व्यक्ति द्वारा उन्हें इस विषय में बताया जाता ।

यहाँ गुरु के प्रति विश्वास के संबंध में यह मुख्य प्रश्न उत्पन्न होता है कि यद्यपि गुरु ऐसे चमत्कार करने में समर्थ हैं , तो क्या यही ऐसे विश्वास का मात्र कारक/आधार होना चाहिए ?

जब विश्वास का आधार संत या गुरु द्वारा किए गए चमत्कार मात्र पर ही निर्भर करता है, तो प्रथम समस्या यह उत्पन्न होती है कि भक्त चमत्कार पर निर्भर हो जाता है। मैंने कुछ ऐसे भक्त देखे हैं, जो कि संकट के समय अपने नियत कर्तव्य का पालन नहीं करते हैं और चमत्कारपूर्ण सहायता के लिए प्रार्थना करते हंै। उदाहरणार्थ, यदि कोई बच्चा ठीक से पढ़ाई नहीं कर रहा है तो बजाय इसके कि उपलब्ध साधनों और समय द्वारा उसकी शिक्षा का ध्यान रखा जाए , वे अक्सर बच्चों की सफलता के लिए बांरबार मंदिर जाते हैं और आशीर्वाद की प्रार्थना करते हैं, जैसे कि कोई चमत्कार उनकी सांसारिक समस्या का समाधान कर देगा। प्रकृति जो कि ईश्वर का ही व्यक्त स्वरूप/ भाव है, मनुष्य से कहती है कि, ‘‘मैंने तुम्हें एक शरीर, मन और आत्मा दी है । मैंने इस पृथ्वी पर साधन उपलब्ध कराए  हैं । अपने और दूसरों के हित के लिए उनका यथासंभव सर्वोत्तम उपयोग करो । ‘‘ घर जिसमें कि हम रहते हैं, भोजन जो कि हम खाते हैं, बिजली जिसका कि हम उपयोग करते हैं, चिकित्सक जिससे हम परामर्श लेते हैं और साथ ही मंदिर जिसमें कि हम जाते हैं, ये सभी ईश्वर द्वारा निर्मित हुए हैं। कार्य करने की जो सामर्थ्य हमें ईश्वर ने प्रदान की है, वह न करके केवल चमत्कारों की आशा करना भ्रामक मार्ग है। दूसरी समस्या यह है कि वे भक्त, जो गुरु की केवल चमत्कारों की शक्ति पर आश्रित रहते  हैं, और यदि अपेक्षानुसार चमत्कार नहीं होता तो उनका विश्वास डगमगा जाता है। अंततः चमत्कार भी कर्म के नियम पर आधारित हैं अर्थात्, वे पूर्व-संचित पुण्य का फल  हैं, जो केवल तभी घटित होते हैं यदि व्यक्ति में उस चमत्कारिक सहायता को प्राप्त करने की पात्रता होती है। सबसे बुरा यह है कि यदि कुछ समस्याओं का समाधान चमत्कारों के द्वारा हो जाता है किंतुु बाद में दूसरी समस्याओं के समाधान के लिए अपेक्षित सहायता प्राप्त नहीं होती , तो लोगों का विश्वास बहुत आसानी से विचलित हो जाता है और फिर मानसिक प्रकृति यह होती है कि लोग किसी व्यक्ति के एक नकारात्मक लक्षण के विषय में सोचने की दिशा में अधिक प्रवृत्त रहते हैं, चाहे उसमें अन्य बहुत सी सकारात्मक विशेषताएँ हों। यह भूलकर कि पूर्व में उन्हें अनेक सफलताएँं मिली है, वे मात्र एक असफलता पर दुखी होते  हैं। निस्संदेह विश्वास यदि चमत्कारों की शक्तियों पर आधारित होता है, तब ऐसे भक्त वस्तुतः गुरु से अधिक गुरु के चमत्कारों से अधिक प्रेम करते  हैं। यह सशर्त भक्ति है ,जबकि गुरु के लिए सच्ची भक्ति या प्रेम भावना, अपने वास्तविक अर्थ में सशर्त नहीं हो सकती ।

दूसरी ओर, सच्चे भक्त , गुरु के करुणामय कृत्यों और चमत्कारपूर्ण सहायता का अनुभव होने पर भी न तो इसके लिए प्रार्थना करते हैं और न ही इन पर निर्भर करते हंै। जीवन के सुख-दुखों को सहन करते हुए वे गुरु के कार्य में पूर्ण निष्ठा से लगे रहते हैं। उनके लिए सबसे बड़ा चमत्कार धीरे-धीरे किंतु लगातार घटित होता है। वे चमत्कारों पर निर्भर रहने की अपनी मानसिक दुर्बलता पर विजय प्राप्त कर लेते  हैं और विश्वास के एक महान व्यक्तित्व के रूप में वे संसार में अपने आपमें सबसे अलग दिखाई देते हैं।

डॉ. चन्द्रभानु सतपथी

गुरुग्राम